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教育实践学习材料——《诗经》、《论语》中有关孝德的论述

浏览次数: 599 【字体:放大 正常 缩小】 发表日期:2008年3月7日 出处:学生工作处

一、《诗经》中的孝论

《楚茨》:“孝孙有庆,报以介福,万寿无疆。” 今译:孝?#26377;?#23385;的善行,会得到大福和长寿的报偿。 《下武》:“永言孝思,孝思维则。” 今译:牢记孝道,孝道就是生活的准则。 《既醉》:“孝子不匮,永锡尔类。”

今译:孝子的孝行不绝,就会得到永远的赐福。 《卷阿》:“有孝有德,以引以翼。”

今译:具有孝道之美德的人,才会受到人们的尊敬。 《闵予小子》:“於乎皇考,永世克孝。” 今译:对于先人,要永远尽孝。 《泮水》:“靡有不孝,自求伊祜。”

今译:对列祖列宗无不孝敬,以求得他们的赐福。 二、《论语》中的孝论

《学而篇》子曰:“孝弟(悌)而好犯上者,鲜矣。”

今译:一个能在家庭中奉守孝悌原则的人,一旦进入社会,是不太可能冒犯在上位者的。 《学而篇》子曰:“弟子入则孝,出则弟(悌)。” 今译:年少之人,在家要孝顺父?#31119;?#22312;外要尊长敬老。

《学而篇》子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”

今译:儿子三年不改变父亲所遵循的原则,就可以称作是孝子了。 《为政》孟懿子问孝,子曰:“生,事之以礼;死,丧之以礼,祭之以礼。” 今译:亲人在世时要以礼服事;去世之后,要以礼送葬,以礼祭祀。 《为政》孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。” 今译:对待父?#31119;?#35201;在他们生病时多多关心。

《为政》子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何?#21592;?#20046;?” 今译:现今流行的观点是,能供养双亲就是孝。可是,犬能守御,马能负重,这也是对人的一种供养;那么,对孝子来讲,如果没有对双亲的敬爱,又怎能将自己与犬马区别开?#33576;兀? 《为政》子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒?#24120;?#20808;生馔。曾是以为孝乎?” 今译:对于孝子来说,难的是对亲人一直保持和颜悦色的态度,有了事情,晚辈去出力完成有了;有了酒?#24120;?#35753;长辈吃喝,这难道就可以说是尽孝了吗?

民间传说——孝?#23567;?#23389;”之由来

湖北省孝感市之所以称为孝感,是与“孝”分不开的。而“孝感以永名,而孝感之孝子不独永?#30149;!?#19982;孝感之名有关的几件事,可以说是“惊天地、泣鬼神”。

孝感历史上第一个跟孝感有关的,是“卖身葬?#31119;?#23389;感天庭”的汉孝子董永。董永事迹在诸如《搜神记>、《灵芝篇>、《法?#20998;?#26519;>、《太平御览>等古籍以及一些地方志中均有记载。这位?#37202;?#32780;憨厚的农夫和?#35272;?#30340;七仙女脍炙人口的故事被编成楚剧、川戏、黄梅戏,乃至拍成影片《天仙配>,可谓?#30691;?#25143;晓,以至今人以“董永?#19990;鎩?#20570;为孝感的代称。

董永稍后,古泽云梦有个年轻人黄香,汉安帝时官至尚书令,颇有政。他为其老父“?#26085;?#28201;

衾”?#30691;?#25143;晓。有诗云:“冬月温食暖,炎天?#26085;?#20937;,儿童知子职,知古一黄香。?#34987;?#39321;在台湾的后裔曾回云梦县城北黄香村祭祖扫墓,并有数度回馈乡里的义举。

三国时,?#20197;?#20170;孝昌县周巷镇的哭竹港的孟宗,其母因病想吃笋。而当时正?#24503;?#20908;,万物收藏,孟宗于是急得哭将起来,正在嘤嘤之际,竹笋破土而出。于是“孟宗哭竹冬生笋”的故事便因此传播开来。

还有个叫董黯的人,东汉浙江句章人,因其侍母至孝,汉和帝旌表异行,诏拜郎中,不就后徙居现在的孝感,死后葬邑北30里处。一般?#21335;字?#20986;孝昌建县是由于孝子董永,但南宋出版的《舆地纪胜>载,孝昌建县是因为孝子董黯,却没有说是董永的缘?#30465;?

除董黯之外,董永、黄香、孟宗等三位?#24605;?#33267;孝均被名列到古代第一部孝子集《二十四孝>中。历史上二十四孝就有三位出自孝感,可见“孝文化”之于孝感的确情有独钟





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